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公正

  印宗延至上席，徵詰奧義。惠能大師在僧團「風動？幡動？」的爭辯中，直接了當的說出問題的樞紐在於「仁者心動矣！」，這時候候很多人溘然懂了何謂「非住生心」，是以一眾駭然，所以定有行者敏捷的將此事告訴住持印宗法師。印宗法師請惠能上座，商討接洽佛法的了義。

  同理，這裡的文字是指經典及理論，上述的說法還是成立。所以惠能大師在般若品說：「善知識，一切修多羅及諸文字巨細二乘十二部經皆因人置，因聰明性，方能確立。若無衆人，一切萬法本自不有。故知萬法，本自人興。一切經籍，因人說有翻譯」

    印宗延至上席，徵詰奧義翻譯見能言簡理當，不由文字，宗云：行者定極度人翻譯久聞黃梅衣法南來，莫是行者否翻譯能曰：不敢翻譯宗於是執門生禮，告請傳來衣砵出示大眾。

   宗於是執門生禮，告請傳來衣砵出示大眾。在這裡我們讚嘆印宗法師，因著印宗法師對法的真谛解，執門生之禮請惠能大師將衣砵出示大眾。這是多麽的胸懷！

   所以惠能說法不由文字（經典），而由人心及人的生涯體驗中，指出一條明路翻譯何故故？在獵人隊中，翻譯公司不克不及以文字，只能在當下的生涯狀況中，指出心的狀況與該有的生命軌則翻譯漸漸的，若華頓翻譯公司們體味宇宙萬法與文字的關係，我們才知道，不由文字，這才是正利便。

  惠能大師在獵人隊中，應當少有我們認為有了才稱為精進、肅靜、清淨的外在早晚課、誦經、禮佛、禪坐、念經等等的生涯體式格局。惠能巨匠有的是自心常生聰明，不離自性。有的是照見五蘊皆空，並見諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減的生涯真實體驗。如斯千錘百鍊，生命的軌則逐一建立，逐層提拔而至生命的制高點。所以能言簡應當，不由文字。

   宗云：行者定特別很是人。久聞黃梅衣法南來，莫是行者否。能曰：不敢翻譯印宗法師的發覺能力果真頭角峥嵘，在兩人的對答中已知惠能巨匠的成分。所以直接請問，而惠能巨匠也已準備好了「時當弘法，不行終遯」，所以此次惠能巨匠認可了本身的成分，將傳法的表徵--衣缽，曉暢的擺了出來。

    見能言簡應當，不由文字。文字是用來描述萬事萬物，祖先為要記錄、記念、揭曉本身所感，由象形而成長成文字。所以先有宇宙之萬法，爾後才有文字，宇宙萬法不因文字而立，文字卻為萬法而立。宇宙萬法離文字卻仍然存在，文字離宇宙萬軌則徒剩線條翻譯故云：「法就在那裡！看獲得的本身拿。」；又云：「寰宇默默不盡千言萬語翻譯」